历史总在粉碎童话社会
这类企图给时代定格的电影，总是做得刻意和夸大，但因为人们对冲突的渴望和悲剧的消费需要，这种刻意竟很少能影响影片的可看性。《拉古莱特的夏天》给出了20世纪突尼斯社会最后的和谐画面，犹太教、天主教、伊斯兰教的三个家庭竟能如此和谐相处，虽然不待见彼此的信仰，更对自家玉女的贞操像保卫国土般珍视，但这却不妨碍他们一起找到超越宗教和歧视的共同体——酒精、足球和扑克。相当常规的，电影又不断以广播中逐渐迫近的第三次中东战争，来预示这种关系行将破灭，以对历史（相对于影片反映时间的未来）全知的视点，来告诉观众眼前的人们只得及时行乐。友谊随时可能被国家和民族需要撕裂，就像社区随时可能被财富和权利所有者瓦解一般。巴尔干半岛、波罗的海三国、高加索地区，无不如此，甚至这种“曾经的邻里般友谊”根本就没存在过，只不过是电影为了“狂欢的悲剧”而自作多情假定出来的。物以内聚，人以群分，社区也是以民族和信仰为界的，要不怎么会有大城市里那么多的多伦多唐人街、巴黎阿拉伯区、纽约小意大利、我国各城市的回民街。影片又进一步以极其脸谱化的反角（三个家庭的房东）和特写展示的青春躯体，来强调世俗社会在保守意识中的艰难地破茧而出。正如拉古莱特置身的首都郊外海滨，面对地中海的一面是外向的逃逸，转头的撒哈拉一面是深不可测的保守。电影的刻意，在于雕琢一个不可能存在的“童话社会”，然后再由真实历史将它粉碎。___________________________________________________看这种“类型片”还有个好处，可从任何片长出进入。由于头晚通宵游戏没睡，今天看片前半部分几乎完全是睡过去的，却居然不影响后半程的亢奋。
