他人之子

这不是一个美丽的错误，这是一个可怕的错误。十八年前的错误，涉及到了种族的问题，两个十八岁的孩子，一个生活在国际化的特拉维夫，一个生活在被封锁的巴勒斯坦村庄。该片讲述了当约瑟夫准备加入以色列军队服兵役时，发现自己不是父母的亲生儿子，在他出生时，他与约旦河西岸的一个巴勒斯坦家庭的小孩亚辛换错了。因这一发现，两个家庭的生活突然发生了翻天覆地的变化。最后的happy ending来得有那么一点点突兀，可以算是对中东和平的祝福吧。

-----犹太人从前到底生活在哪里---------------------------------------------------------------------根据犹太人对圣经的注解公元前2000年犹太人的祖先雅各和他的十二个儿子是生活在迦南之地的大体来说也就是现今的巴勒斯坦地区后来迦南灾荒雅各带着儿子们去埃及投奔他的第十一子约瑟他们在埃及的生活没有持续很久新入侵者带来了埃及的动乱耶和华指示摩西带领雅各们又离开埃及（出埃及记）返回迦南之地雅各的十二个儿子开始分居迦南各处成为十二支族接着统一为一个国家后来犹大支族的大卫王定都耶路撒冷建立了以色列王国-----犹太人为什么散居世界各地---------------------------------------------------------------------公元前970年所罗门为以色列国王在他死后北方的十个支族抱团独立为（北）以色列王国南方的剩余两个支族成为（南）以色列王国公元前722年亚述王国击败（北）以色列王国大批以色列人被流放这成为了犹太人大流散的开始公元前586年巴比伦王国击败（南）以色列王国大批的犹太人被掳去巴比伦犹太人从此失去了自己的王国和家园他们不再被称作以色列人而是犹太人-----为什么说犹太人是悲苦的民族---------------------------------------------------------------------从犹太人的大流散开始他们再无家园颠簸流离在世界各地艰难求生他们常常被当作二等公民遭遇欺侮，掠夺、驱逐甚至屠杀他们是历史上遭遇了最大规模的种族灭绝屠杀的民族这些遭遇一直持续到现代在这样数百年的流离中他们却仍艰难地保持着自己的文化和信仰传统使其延续至今-----为什么犹太人一再受到迫害--------------------------------------------------------------------在这个问题上宗教因素占很大一部分犹太人是所有教种眼中的异教徒在基督教兴起之前地中海沿岸的大帝国们乐于强迫被征服地的人民接受他们的信仰和文化（亚述，巴比伦，波斯，罗马之类）在这样的习惯之下犹太人因为信仰一神教很容易成为这些信仰多神教的大帝国眼里的刺儿头在强行推广宗教时犹太人难以对付因而激起征服者的暴怒而招致屠杀在基督教语境里圣经新约中充满种种对犹太人不利的描述最出名的一条是犹太人认为耶稣是犯罪受惩致死而基督教则认为耶稣是受犹太人破害致死犹太人对基督教中一些内容的不认同是他们招惹基督教仇视的原因伊斯兰教的状况则要复杂一些首先有因为出身问题而导致的以撒和以实玛利的互相憎恨这两人皆是亚伯拉罕的儿子互为兄弟同时也分别为犹太人和阿拉伯人的祖先犹太圣经认为以撒是神选的儿子古兰经则认为神选的应该是以实玛利在这一问题上的争执是他们彼此不能认同的一个原因同时还有伊斯兰教祖穆罕穆德与犹太人的私人恩怨再加上近代犹太复国运动犹太人试图在如今为阿拉伯人地盘的巴勒斯坦地区建立家园新仇旧恨交织在一起导致了阿拉伯世界（穆斯林）对犹太人的仇恨非宗教的原因则比较不那么本源从大流散开始他们所逃亡到的每个地方都不愿提供给他们土地在那个重农鄙商的时代犹太人只配从事经商以求生存经年累月的商业活动使他们发展出了出色的商业头脑他们聚敛了大量财富这种商业成功很自然地找来了更多的仇视以上只是一个粗略的认识犹太人苦难的根源是个比较庞杂的内容所牵扯到的因素一言难尽-----什么是犹太复国主义--------------------------------------------------------------------也就是锡安主义阿拉伯世界称其为犹太复国主义狭义上讲这是犹太人发起的号召全球犹太人回归故乡安居乐以的政治运动广义上讲这是一种对犹太人回归故土建立家园表示支持的意识形态（比如国联、联合国、美国等）虽然锡安主义是建立在犹太人的宗教信仰以及与以色列土地的联系之上但现代锡安主义实际上是对十九世纪以来欧洲以及穆斯林对犹太人残酷对待的一种反击-----现代巴以冲突的发展--------------------------------------------------------------------在二十世纪初的国际联盟以及二战后联合国的支持和主持下犹太人的复国运动取得了政治上的进展联合国力主的分治方案给予了犹太人在巴勒斯坦地区的活动范围的国际合法性当然这个方案没有被阿拉伯联盟所接受且激起了阿拉伯联盟的愤怒高层下令向以色列平民展开为期三天的袭击1948年5月14日以色列国成立随后爆发了以色列独立战争从当时的独立战争开始到现在大大小小林林总总的战斗绵绵不绝以色列几乎在每一个正面战场上都取得了胜利但对于阿拉伯世界频频制造的恐怖袭击难有良策在这期间国际社会也几度出面调停比如美国的中东和平路线图计划但所有这些努力终究在两方的互不信任中难有成效在每一次谈判中耶路撒冷归属（共同的圣城）巴以边界划定等等棘手问题始终无法达成共识-----我所知道的巴以冲突--------------------------------------------------------------------小时候老从电视里听哈马斯，阿拉法特，约旦河西岸，加沙地带等等这些名词从来都不知所谓后来读了一些资料才稍稍有了一些认识如今看起来犹太人和巴勒斯坦人都曾在同一片土地上生活犹太人发起复国运动将几个世纪来阿拉伯世界对自己苦难民族所做的一切反拳相击他们在这片土地上强硬扎根驱赶原本的巴勒斯坦人对于巴勒斯坦人这很难说不是当初犹太人苦难的重演作为拥有压倒性军事优势的一方虽然以色列始终是在护卫国土但他们的这种强硬态度在谈判桌上没有产生任何好处这与我们媒体的说法大相径庭实际上我朝对巴以冲突的态度挺有意思一方面我朝肯定不是反犹主义者作为一个推行无神论的GOV站在反犹一边肯定没有好处另一方面阿拉伯世界并没有我朝的什么盟友（尤其在花茶之后）所以站在巴勒斯坦一边也没有什么实际的价值但由于亡我之心不死的美帝是犹太复国主义者凡是美帝赞成的我们一定要反对所以我朝不得不选择站在两者之间更偏阿的位置这种分裂又模糊的态度导致我们的报道在这么多年来很难让人清晰地了解那里到底在发生些什么-----关于电影---------------------------------------------------------------------这部电影的导演应该也是一个犹太复国主义者片中的以军将作战视为工作而亚辛的哥哥所代表的巴勒斯坦人则被描绘成被无理性的仇恨充满但在见识了文明世界的花花绿绿之后就立刻动摇可见被灌输的仇恨终究不能敌过亲身感受平民想要的只有和平和体面的生活宗教和政治所牵扯出的任何灾难他们都无力关心电影将团圆的结局表达为巴勒斯坦家庭对以色列儿子及其养父母的全面接受以示这才是两方冲突的根源虽然事实可能就是如此但这也太过直白呼吁阿拉伯平民放下仇恨重拾和平甚至创造一些友爱的初衷虽很美好但这样的手法恐怕只会惹得广大激进穆斯林更怒气冲天这部电影有一个挺好的设定按照这个设定本该能够有一个很好的故事出来但无奈剧本和导演实在是有点弱导致这个片子虽非浅尝辄止可也实在没甩出什么力道最终略显平庸另片中巴勒斯坦家庭长大的孩子叫做Yacine 亚辛这是个常见的阿拉伯男名比如哈马斯的创立者就叫做亚辛

当约瑟夫颤抖着翻开DNA报告，一句“你不是我们的儿子”击碎了十八年的生活。这个场景没有配乐，只有艾曼纽·德芙克制的眼泪和儒勒·斯楚克空洞的眼神——导演罗兰娜·利维用最朴素的镜头，把“身份”这个宏大的命题砸进看的人心里。豆瓣7.3分，说实话不够高，或许因为它不够“爽”。没有枪战场面，没有戏剧性的复仇转折，甚至两个家庭见面时都客客气气——但这份克制，恰恰是电影最狠的地方。换孩子这种狗血设定，放在巴以冲突的背景下，本该是催泪弹或政宣片，但导演偏不。她让两个母亲坐在沙发上，用蹩脚的英语讨论孩子挑食；让两个父亲在花园里沉默地抽烟，各自想着“如果当初”。东京国际电影节最佳导演奖颁给利维时，评委大概是看穿了她的野心：不是在拍冲突，而是在拍人。专业评价里那句话——“在成为某种身份之前，首先是一个人”——是整部电影的内核。亚辛的巴勒斯坦父亲起初拒绝见面，直到他看见约瑟夫和亲生母亲拥抱时那一声无意识的“妈妈”，才突然明白仇恨的界限。观众说步调平缓、戏剧冲突不足？我反倒觉得这正是高明之处。真正的和解哪有那么多撕心裂肺？更多时候，是约瑟夫在巴勒斯坦村庄里笨拙地学着揉面，是亚辛在犹太家庭里第一次吃到逾越节无酵饼时的愣神。这些微小的仪式感，当然，影片结尾的“大团圆”还是太理想化了——现实里的巴以家庭根本不可能放下戒备到那个程度。但电影本来就不是现实，它是我们愿意相信的童话。利维借一个啼笑皆非的错误，把“敌人”请进彼此的生活。当约瑟夫和亚辛并肩站在边境线上，他们不再是犹太人、阿拉伯人，只是两个被命运捉弄了十八年的年轻人。这种温柔，在仇恨丛生的世界里，珍贵得让人想哭。