恶魔的艺术3：鬼影随行

我始终认为邪降3要和邪降2一起看，才能品尝出其独特的味道。这一部的格局是前两部所无法比拟的，格局之大，将降头术从一个深山中的虚幻传说变成了一个拥有自己独特体系的江湖。不但填满了第二部的坑，更在填坑的过程中树立了“三眼邪神”这样一个近乎于上帝的形象，将人的欲望引入了命运。如果说前两部还是在人的矛盾中打转，这一部成功的建立了降头术的江湖宿命，在题材上可以说是开宗立派的一部电影。可惜，之后再也没有如此精彩的关于降头术江湖的电影出现了，对我而言，仿佛胡金铨之后却没有张彻徐克一样。有些人不明白帝特这个角色的重要意义，觉得这个角色最后莫名其妙的死掉，似乎只是一个血肉模糊的恐怖元素。但正是这个不断追寻三眼邪神，为此不择手段的降头术师，是一味拉升《邪降3》档位的关键调料。其实自第一部开始，这个系列的叙述方式从开始的混乱到此片的夹杂有序，可说是进入正轨。降头术也从第一部的手段到第三部的一个江湖，真正成为了“恶魔的艺术”。《邪降》提出了一个端点，即说明世界上的确存在降头术，《邪降2》中将这个世界又扩大了一些，第一部中还是在城市中躲藏在餐馆楼上的巫师，在第二部中的乡下已经是高中生都可以找到的并且聚众而来，更有巫婆光明正大的救治着降头术的受害者。随着降头术世界的不断扩大，就会有更多的矛盾产生——既然降头术这么有用，为什么巫师都要躲藏起来？如果说降头术这么可怕，那么术士怎么会被杀死？巫师帝特正是为解释这一切矛盾而塑造的角色，所以他突兀的出现，游离于主线之外，又莫名其妙的死去。他是个高手，能够驱使鬼，这解释了第一部中的受害者为什么没有杀害巫师，反而从头到尾都只是在增加恐怖氛围；他无视法律和道德，杀死好友与陌生人，为所欲为，表现了一个拥有世俗能力无法制约的巫师生活，进而解释了第二部结尾潘老师看似疯狂实则自信的虐杀行为；最后，巫师帝特也明明白白的告诉了观众，施行降头术的巫师也是有极限的，他们终究是人而已；而他孜孜以求的三眼邪神，这个行为打下了整个降头术世界的根基。正是这个巫师帝特，才让降头术变得有血有肉，这部电影正是通过帝特这么一个人物来塑造了整个降头术世界，他就是降头术师的缩影，这可比让男主的巫婆奶奶跑出来说明高出了许多啊。如果只关注那些血腥场面，而没有理解帝特这个人物，就不会明白为什么潘老师会不停的说着要给三眼邪神献祭，也就不明白这些虐杀行为本身的含义。电影将这些血腥的行为赋予了比仇恨更深的意味——献祭。三眼邪神为什么会选择一个半路出家的潘老师而不是能力高强的巫师帝特呢？这正是在塑造疯狂的邪神。为什么选择潘老师？因为潘老师当初借助降头术许下的愿望——“希望所有男人的爱慕。”整部影片中，潘老师的这个愿望是最深的欲望，可以说是真正的深渊。相比而言，似乎无所不为的帝特其实在欲望方面是很克制的一个人，他想活着，活的更好，仅此而已。这和潘老师相比如同浅水洼比之深海，三眼邪神又怎么会看的上他呢？注意到三眼邪神这样的设定存在，也就明白了三部电影的悲剧因素：人是不可能没有欲望的，正因为如此，才成为了邪神画布上的颜料色彩。第三部中还出现一个和尚，他正是降头术江湖外的人，“你们都是要遭报应的，没有办法，只能吞下这苦果。”这或许就是泰国的佛教观念吧，恶果没有所谓功业来消解，唯有承受。