我故乡的四种死亡方式

尕妹妹出场，解开一支被倒挂在绳子上的鸡，还它自由。后面也给鸽子自由。 尕妹妹把书包里的课本书撕烂丢进河里，摒弃所谓科学与教育。躺在河里，洗涤过去。她梦见自己手捧没有水的鱼缸，里面承载着金鱼的尸体。尕妹妹被水流拍到到岸边，周围的小鱼缸里装满雏鸟，飞走。 人只有通过故乡的河流，才能看到自己的一生。 尕妹妹听着岸边弹吉他的人手中的音符，想起爸爸说的那句话，笑了。 《土》 羊穿插了全片。爸爸在一望无际的黄土上，凝滞的陌生人举着大镜板围绕着他。爸爸像是一个逝去的灵魂在天堂的独白。讲述着自己在去世前的治病过程，包括，艺人、龙、上山烧香、老人向关爷请教。 腊梅开始寻找热卡亚，她拥有焦急的神情和嘹亮的声音。她看到一个怪异只有一只眼睛的追求飞翔的男人。男人嘲笑她寻不着热卡亚，告诉她世人什么都看不见，黑暗中行走的人们需要光明，将要开始的时候，大地一片黑暗，没有太阳，没有月亮，也没有星辰，自身发光的人类像鸟儿一样飞翔。 腊梅被这个像疯子一样的人吓着了，仓皇逃跑。 银光素裹的戏院里唱着地方戏。妹妹召集了大伙去丘上捉拿那个疯子，可是看到的只是一个年长的大叔躺在洞穴口。爸爸在黄土里沉了下去。大叔接过火把开始比划着唱戏的动作，领着大伙一起离开了。 山丘上，静静呆着的，只有那只大山羊。 天生醒啦，天生醒啦，黑暗中的百姓要光明。 神用泥土造了人，尘归尘，土归土，人死了就要回到土里去。 《水》 尕妹妹坐在车上，家里的大骆驼堵在路中央不肯走开，似乎在阻止尕妹妹离开故乡。尕妹妹下车把骆驼牵走，一起回到了家。 骆驼一晚上一晚上睡不着觉，因为闻到死人的味道，于是就离家出走了。 爸爸躺在棺材里七年了，嘀嘀咕咕抱怨人心不古。 篝火旁，戴着墨镜的孩子拿着扇子起舞。尕妹妹急匆匆地接走跳舞的腊梅，两人回到家里抱着骆驼哭泣。父亲，走了。躺在棺材里的父亲。 每个人都会死，太阳也会死。 尕妹妹坐——文峰到何家沟——车要离开故乡。 车上的鸽子笼突然破开了，鸽子一涌而出，停靠在尕妹妹面前和手臂上。尕妹妹把他们一只一只的捧起来，送出车窗外，让他们飞翔。 她看着被解放的鸽子，甜蜜的笑了。 此时，与此段的开头仿佛形成了环形结构。同时，与片头的雏鸟飞翔似乎有着联系。同时与第一段的疯子希冀人类的飞翔，也有呼应。 全车只剩下司机林哥和尕妹妹，司机停车，抽烟，表示，不想再陪尕妹妹想去哪里就开到哪里了，他有点想家。 听说故乡原来有一口大湖，祖先们围着湖住，每年都有少女们走进湖里然后失踪，渐渐的湖就干了，祖先们慢慢迁徙到现在的村庄，认为这便是姑娘们的故乡。 尕妹妹，走过干涸的土地，想起这片曾经碧绿碧蓝的湖水，留下了眼泪。 神奇的是，翻过这个干涸的小山丘，竟有一汪湖水。镜头摇过来，尕妹妹似乎已经走进了湖里，水面上缓缓飘着尕妹妹的那条墨蓝色的围巾。 《火》 老爷子刨了一课干枯的树，把皮影搭挂在树上枝头。 儿子开枪打猎，打中了一只野鸡。在路边遇到骑着摩托车载着羊的屠夫，他们商量着把老爷子的皮影一买一卖，皮影归屠夫，屠夫的羊归儿子。 老爷子去劝说吹唢呐的匠人朋友，一起回归皮影，无果，沮丧的坐在玉米堆里睡着时，儿子偷走了老爷子肩上的皮影，把枪给了他。 老爷子提枪去寻儿子，长枪杆对准皮影，挂皮影的树下，坐着的却是老爷子和另外两个匠人朋友。他们念叨59-61年三年饥荒、农村合作社等等一系列的历史描述，皮影唱还是不唱，何时在唱何时不唱。 儿子赌钱回来，老爷子气急败坏开枪瞄准他，两人追逐在广袤的土地上。 屠夫割断了羊颈部动脉，血奔涌流了一地，他剥下羊皮，倒悬着羊。儿子带着老爷子找到屠夫，三人决定拿回皮影，羊也送回给屠夫。 老爷子扛着皮影看见匠人朋友躺在空心的棺材墓穴里吹唢呐（也许那个朋友“王银”就是尕妹妹去世的父亲）。三人决定要为朋友唱一次皮影送行。 女人走过来，像一个预言家告诉他们别唱了，她梦见村庄起火了。 后来，在有气无力的皮影演唱中，皮影棚燃了起来，一片金灿灿的红。 《风》 做预言的女人站在石头上自言自语，说着自己眼睛不好看见吊死鬼，看见别人家里又不干净的东西。腊梅孤身一人来找她，希望帮忙去看下家里生病的爸爸，帮忙做点法事驱邪。手摊开一个打开的鸡蛋，蛋白已经凝固紧紧包裹着蛋黄。 女人骑在骆驼上，带着腊梅一起来找碎喜，一起去腊梅家做法事。 驼着背的碎喜拿着簸箕在家门口不同角落扇动空气，似乎在收纳什么牛鬼蛇神，旁边还是一个不停被吐沙吐水的火把。 腊梅和尕妹妹告别，女人答应会好好照顾腊梅。 腊梅哭着高亢唱响，西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋。霜染丹枫寒林瘦，不堪回首忆旧游。 天上下着雪，致富靠科技，科技靠人才，人才靠教育。 尕妹妹一个人，迷茫的站在雪里。 似乎重复着开头的那一幕。女人在石头上絮絮叨叨。腊梅过来问她有没有见过热卡亚、她没有见过继续念叨，腊梅走开几步，她念叨的声音消失了，她转身，女人消失了。    四种方式，土、水、火、风。人无法自由飞翔缘于地心引力，终归会回归大地。水是故乡的一个寓言，尕妹妹怎么也没走出去最终消失在湖里。火具有一种毁灭性摧毁了老爷子的信仰和毕生的回忆。风是作为一个结点，似有似无，一切都随风逝去。 本片最厉害的地方，你找不到正常的发生顺序。父亲到底是何时去世的，那些事件是在去世前发生的，哪些是去世后发生的。这些事件彼此的发生找不到衔接点。诗意化的长镜头和迷幻而民族风格强烈的配乐，给影片抹上一股压抑而浓厚的神秘色彩。 关于故乡本身的地理特质变化，还是人的变化，还是文化的消融，甚至只是简单的父亲的去世两姐妹的分离。究竟是什么在死亡。 此片的文学性很强，在地方民俗这块不同于很多猎奇且功利的视角去窥视与展现。它有一种罕见的亲切感，沉的下来，并气韵独特。

在熬吧看的这部电影，记上观影笔记：第一部分，土在快要开始的时候，没有太阳，没有月亮，也没有星辰，会发光的人类，学会了自有的飞翔土 尘归尘 土归土 棺材 声音的召唤第二部分，水 湖的故事 大姑娘的不约而同的入湖 直至湖水干涸 才迁移村庄在棺材里生活了七年的老父亲 因为不愿看到世道人心带墨镜的小孩跳篝火 围巾随水飘第三部分，火 枪野鸡 因儿子因赌 偷皮影戏 父亲走着追杀儿子 最后用家里唯一一只羊换回皮影戏 皮影树 皮影戏棚着火。 社火祭祀 传统的艺术第四部分，风 女孩之间的传递生鸡蛋 姐妹俩痛苦分离。看病扇风迷信驱鬼 黑白带子随风在树上飘 巫术                            主要人物线索 热卡亚 腊梅 尕桂 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••我们都是精神边境的流亡者•人际关系的失落 农耕文明取代游牧文明 越来越多的人成为流亡者 无依无靠，撕破温情的面纱 现代文明的生活状态•母语的失落 汉字与文化对接出现问题 汉字完全抽象但传播快象形文字 视觉发展。 拼音文字的抽象思维繁体字是道德语，规范伦理 宾语言是思想的家园人类被文明化的表现一夫多妻 霸占性资源 从而争夺更多的资源血腥祭祀 保护神灵 童男童女从鬼神崇拜到关注全人类的身的准备 理性文明的标志人性是的三种性质动物性 自私，暴力，贪婪 宗教政治 宗教体制化神性 对真理的追求 科学是宗教的延续人性古中国 工具性 世俗的人性交流古希腊 用数学 伦理学 超越世俗我在河流中看到了自己的一生 我通过残破的苹果看到了你的一生汤因比 历史研究再也不要轻信谣言，真正掌握一门语言之时，你已拥有了一笔宝贵而珍贵的财富，作为基因的积累，会代代相传。我再也不会怀疑 潜移默化的作用了，如 语言，直接去接触原著吧！

豆瓣7.0分，不足千人评价——这个分数已经说明了它的处境：一小部分人奉为神作，大部分人扭头就走。我属于前者，甚至想说，看不懂才是对的。柴春芽的《我故乡的四种死亡方式》，提名了鹿特丹国际电影节的亚太电影促进会奖，拿下中国独立影像年度展首作奖。没错，它根本就没想让你舒服。四个故事对应地水火风，用符号化的人物死亡来隐喻农业文明的消亡——这种哲学内核，配上模糊的画质和晦涩的方言，普通观众不骂街才怪。但恰恰是这种‘不讨好’，让它成了真正的诗电影。我尤其喜欢‘风’那段，镜头里风吹过荒芜的田野，一个人慢慢倒下，没有台词，没有配乐，只有风声。那一刻我忽然理解了什么叫‘家园的死亡’——不是轰轰烈烈，而是悄无声息地干涸。创作者不向世俗献媚的态度，反而让这部片子成为一面镜子：如果你觉得它故弄玄虚，可能只是因为你习惯了被喂食。我不是在夸它完美，它的粗糙、它的自说自话、它的实验性，都是双刃剑。但至少，它让我愿意在看完后，沉默地坐十分钟。最后说一句：同名书籍比片子更友好，但建议先看片，再看书~顺序错了，诗意就碎了。