终止战火

各方代表的价值取向1、美国佬：实用主义原则，靠行贿日本兵与当地人做生意，换取必需品，被日本少尉发现，四肢捆绑于广场任凭暴雨折磨。日本兵数错铲子误报丢失，美国佬自告奋勇承担责任承受重击暴打，避免大家受罚，日本少尉对自己的错误殴打懊恼羞愧，只能迁怒于数错数士兵。2、少校坎贝尔：复仇主义，对营救自己的上校被日本军官杀死几乎失控，心中充满怒火，随时想复仇和逃跑，对欧内斯特所办的学校不屑一顾，召集4个士兵在联欢会夜晚起义，最终被日本少尉发现，起义失败，4个士兵被当场枪毙，在那个力量悬殊的环境下，仇恨解救不了生命。3、德斯绨：会日语的正义之人，信仰宗教的力量，当看到坎贝尔即将被砍头之际，挺身而出，用自己的生命拯救了坎贝尔，被定死在十字架上，他强大的人格力量、高尚的牺牲精神、永恒的信仰信念让他散发出人性光辉，也更让日本少尉无法望其项背的渺小。4、欧内斯特：用爱来化解仇恨，用知识来丰富大脑，举办丛林大学，对于战俘丰富了精神生活，燃起了生的希望，对日本兵，欧内斯特表示这些战俘学习这些知识后对他们更加服从和礼貌，在东方的价值观，投降等于耻辱和死亡，更何况向敌人低头，而欧内斯特所崇尚的生命至上，在那个野蛮的时代带来一股清流，他们爱的不仅是自己人，更是要爱敌人，一整车的日本伤兵，日本少尉都要拒绝接收，而欧内斯特召集战俘为这些日本伤兵擦拭伤口，这种大爱让日本翻译小兵动容，让日本少尉羞愧，让日本伤兵欣慰，让少校坎贝尔无法理解。5、日本少尉：被日本军国主义洗脑的法西斯，生命轻于鸿毛，对待战俘仇恨的宣泄掩盖他内心的严重自卑，对比这些英美战俘的大爱之举，自己禽兽不如。日本战败之日被卡贝尔俘获，被满腔怒火的坎贝尔暴打，被欧内斯特还是一样的宽恕，但这些都不足以让他重视生命，自己的命要报答皇恩浩荡，刨腹自尽。6、日本翻译小兵：在英国留学，有知识有文化，知道什么是正义什么是丑恶，对法西斯暴行敢怒不敢言，对战俘心存怜悯，战后几十年与欧内斯特相聚，共同瞻仰死去的亡灵。战争的发生，就是独裁和军国主义者制造仇恨、发泄仇恨、延续仇恨的杀戮场，他们保全自己的生命，却对芸芸众生毫不关心，死亡对于他们只是数字。如何终止战争，那就是用爱、用知识、用信仰对待身边的每一个人，包括伤害自己的敌人，从而击碎那些野心家们虚妄的努力，人民不再被他们愚弄，世界将安享和平。

说真的，我觉得这是一部比较一般的电影，浪费了它的题材。这部电影太过冗长，又加入了太多元素，最后还引入了与之前强势的武士道文化截然不同的基督教文化来表达宽恕的主题以便呼应“终止战争”，使电影完全流于表面。这是电影的缺点。但是这部电影其实有着闪光的地方。电影中有个重点词：尊严。为了从枪口下生存，士兵可以表现出极度的怯懦；为了获取食物，士兵可以像动物一样去拾取尘土中的食物。但是另一方面，无畏地与日本将领抗争的上校，前去拯救被同伴抛下的敌人的士兵们，阻止了报复日本士兵的同伴的小兵，从另一个侧面证实了尊严的存在。尊严是什么呢？是在无论什么环境下都坚持做自己的勇气。加缪在《西西弗神话》中写到过，“他的命运是他的。”西西弗是愚弄了众神的凡人，最终被判罚永远地推着滚石。但是在此之前，是他自己选择了他的命运。他知道一切的后果，但他仍然选择做了像他这样的人会做的事，也让自己承受着自己应承受的后果。从这种意义上来说，他是唯一真正在众神面前保留了自己尊严的人。这种尊严也同样在上校、在士兵们身上表现了出来。上校捍卫了自己不屈从于暴政的尊严，从容地走向了死亡；士兵们捍卫了生命的尊严，用自己的资源去拯救了日本伤兵；小兵捍卫了人的尊严，阻止了同伴的虐待行为。这种捍卫了尊严的行为，我们称之为——自由。自由不是随心所欲，不是无所不能，而是从头至尾都保留着自己的尊严并为之行动，为之承担后果。也许意味着死亡，也许意味着被鄙视厌恶，但是直到你承担完所有后果为止，你都是自由的。而尊严，就是你通往自由的道路。所以，我更愿意把这部电影叫做《自由之翼》。